Leasehold or freehold?
Leasehold or freehold?
Leasehold or freehold?
If you want to buy a house you must know these terms,
You must clearly differentiate between these two status.
Leasehold,
Cheaper...
Its tenure usually 99years...
Probably suitable for only 3 generations....
Freehold,
More expensive...
But....its yours...
Long life.....
Much more durable than leasehold...
No worry anymore...
Surely I will choose freehold.....
How about you?
Money???Does not a matter,
We can find money,
Everyone can find money,
Morning, Evening...money...money
That is our thinking,
Work for money,
Yaa....I find many people talk about money,
Think about money,
Work for money,
Sacrifice for money,
Even pray is lesser important than money,
For many people....
Many people want to buy a freehold house,
that is why they struggle for money,
Few people care about hereafter,
Which is a real freehold destinaty.
Don't we believe that....
Life in the hereafter is permanent and eternal??
Heaven has been fully furnished with everything?
Let us ponder on lessons of wisdom,
In the Scripts of Prophet Musa:
.................
I AM SURPRISED AT THE PERSON WHO BELIEVE THAT HE WILL CERTAINLY DIE,
AND YET HE IS LIVES HAPPILY.
I AM SURPRISED AT THE PERSON WHO BELIEVES IN DIVINE DESTINY,
AND YET HE IS DESPONDENT AND AGGRIEVED.
I AM SURPRISED AT THE PERSON WHO BELIEVES IN THE RECKONING OF THE HEREAFTER,
AND YET HE ABANDONS GOOD DEEDS.
..................
OO ALLAH,
I BELIEVE YOUR SAYING IS TRUE,
WHEN YOU SAY THAT...
"WHILE THE HEREAFTER IS MUCH BETTER AND MUCH MORE DURABLE "
(CHAPTER 87: VERSE 17)
PLEASE LET ME BE ONE OF THE MEMBERS OF...
A FREEHOLD HEAVEN....
Islamic Widget
Monday, November 16, 2009
Sunday, November 15, 2009
ANDAI AKU MATI
MATI ITU PASTI
SETIAP SAKIT ADA UBATNYA KECUALI MATI
Ya, Mati itu sakit
Sakit Sakaratulmaut
Nabi sendiri merasainya
Lantas menyebut"Ummati, Ummati"
Aku ingin mati seperti....
Matinya Nabi, Sahabat-Sahabat dan Wali-Wali
Mereka tidak meninggalkan harta
Tapi nama mereka harum diseluruh dunia
Kerana khazanah ilmu yang mereka wariskan
Buat sesiapa yang mengenali diri ini
Ampun maaf kupinta
Di atas segala dosa
Andai aku mati, izikan aku pergi dengan damai abadi....
Buat suami dan anak-anak
Kirimkan doa buat ummi
Buat kaum keluarga tercinta
Ziarahilah saya ditanah pusara
Sekali lagi...maafkan saya, dan halalkan segalanya....
SETIAP SAKIT ADA UBATNYA KECUALI MATI
Ya, Mati itu sakit
Sakit Sakaratulmaut
Nabi sendiri merasainya
Lantas menyebut"Ummati, Ummati"
Aku ingin mati seperti....
Matinya Nabi, Sahabat-Sahabat dan Wali-Wali
Mereka tidak meninggalkan harta
Tapi nama mereka harum diseluruh dunia
Kerana khazanah ilmu yang mereka wariskan
Buat sesiapa yang mengenali diri ini
Ampun maaf kupinta
Di atas segala dosa
Andai aku mati, izikan aku pergi dengan damai abadi....
Buat suami dan anak-anak
Kirimkan doa buat ummi
Buat kaum keluarga tercinta
Ziarahilah saya ditanah pusara
Sekali lagi...maafkan saya, dan halalkan segalanya....
DR.BAHAUDDIN DALAM KENANGAN
Allahyarham Dr.Bahauddin berasal dari Iraq adalah pensyarah saya sewaktu B.A dan M.A. Apabila saya memandang wajahnya terasa seolah-olah saya memandang wajah arwah datuk saya kerana wajah persis serupa. Arwah datuk mempunyai hidung yang tinggi seperti Allahyarham Dr. Bahauddin Tetapi hidung saya tidak pula seperti hidung datuk....
Ketika MA, saya belajar Tafsir. Nama pelajarannya Qiraah Nassiyyah fi Tafsir (Textual Reading in Tafsir) dalam Bahasa Arab. Saya membuat tugasan tentang Tafsir Ahkam Al-Quran oleh Al-Jassas.
Sewaktu di jabatan, Dr menegur saya katanya:"Saya sudah tengok tugasan kamu. Saya harapkan kamu tidak berikan kepada pelajar lain melihatnya supaya mereka tidak meniru apa yang kamu buat."
Selang beberapa hari, seorang rakan saya meminta izin untuk melihat tugasan saya. Serba salah dibuatnya. Dia amat berhajat untuk melihat tugasan saya sebagai sampel. Lagipun tajuknya tentang tafsir lain. Dalam keberatan mengingatkan pesan pensyarah, saya memberikan tugasan saya sebagai sampel buatnya.
Seingat saya, saya orang ketiga atau kelima yang membentangkan tugasan saya dalam kelas. Orang-orang sebelum saya membentangkan tugasan dengan membuka salinan yang ada pada mereka. Tiba giliran saya, Dr meminta agar saya tidak membuka salinan yang ada, untuk praktis katanya kerana saya staf jabatan yang sama dengan Dr. Terpaksalah saya cuba sedaya upaya tidak melihat salinan itu...walaupun sesekali lihat juga...almaklumah, ingat-ingat lupa tugasan yang memuatkan 62 mukasurat itu.
Jasa Dr akan saya kenang sampai bila-bila...Doa Dr buat saya akan saya ingat selalu...moga Dr bahagia di alam sana...Moga Dr tergolong dalam mereka yang mendapat syurga firdausNya...Amin...Al-Fatihah buat Allahyarham Dr.Bahauddin Ahmad...
BERDAKWAH: FARDHU AIN ATAU FARDHU KIFAYAH
ANTARA KENANGAN YANG TAK DAPAT SAYA LUPAKAN SEMASA BELAJAR B.A DAHULU KETIKA SAYA BELAJAR METHOD OF DAKWAH DALAM BAHASA ARAB. PENSYARAH YANG BERNAMA AZIZ BERGHOUT (PROF.DR) ADALAH ANTARA PENSYARAH YANG SAYA SUKAI.
ORANGNYA LAJU DALAM SEGALA HAL...LAJU JALANNYA, LAJU CAKAPNYA, LAJU PERGERAKANNYA, LAJU FIKIRANNYA....PENDEK KATA BIJAK. BIJAK DALAM PERGAULAN, BIJAK DALAM MENGAJAR, BIJAK MENARIK PERHATIAN AUDIEN. MUKANYA PULA SENTIASA BERSERI-SERI.
PADA SUATU HARI, KAMI BELAJAR TENTANG HUKUM BERDAKWAH. SEBELUM ITU PROF MENERANGKAN MAKNA FARDHU AIN DAN FARDHU KIFAYAH. KEMUDIAN PROF MENGAJUKAN KAMI SOALAN:" JADI, APAKAH HUKUM BERDAKWAH, FARDHU AIN ATAU FARDHU KIFAYAH"; SELEPAS BELIAU MENGARAHKAN KAMI MENUTUP BUKU TEKS YANG KARANGAN BELIAU SENDIRI.
SETIAP PELAJAR DITANYA SOALAN TADI. ADA YANG MENGATAKAN FARDHU AIN, ADA YANG MENGATAKAN FARDHU KIFAYAH. HANYA SAYA SEORANG SAHAJA YANG MENJAWAB "KILAHUMA, DR"(KEDUA-DUANYA DR).
LANTAS DR MEMBUAT GAYA SUPAYA KAMI LEBIH FAHAM . FARDHU AIN DENGAN GAYA BERDIRI, MANAKALA FARDHU KIFAYAH DENGAN GAYA DUDUK. JADI JAWAPAN SAYA GAYANYA MENCANGKUNG (PERTENGAHAN ANTARA BERDIRI DAN DUDUK). SATU KELAS KETAWA. SAYA TIDAK RASA APA-APA KERANA YAKIN DENGAN JAWAPAN SAYA. SETELAH SEMUA ORANG DISOAL, PROF MENUJU KE ARAH SAYA DAN BERKATA:"JAWAPAN DIA BETUL".
LEGA HATI SAYA...KALAU SALAH, MALU JUGA.SEBAB JAWAPAN SAYA SAHAJA LAIN DARIPADA YANG LAIN.
SEHINGGA KINI SAYA WAJIBKAN DIRI SAYA UNTUK BERDAKWAH KERANA IA ADALAH FARDHU AIN WALAUPUN PADA KEADAAN TERTENTU IANYA FARDHU KIFAYAH.
IBN HAZM: HIS SCHOLARSHIP
At the beginning, Ibn Hazm was a follower of Maliki since it was the dominant Madhab in Andalus at that time. Then he seems to be more attracted to Syafi`i Madhab because of Shafi`i`s feature that emphasizes on the texts and relies more on the Quran and Sunnah in drawing judgments. Later, Ibn Hazm left the Shafi`i and paid his attention to the school of Zahiri.[1] It was Mas`ud Ibn Suleiman (d. 429 AH), one of his teachers, who, perhaps, influenced his mind to incline towards Zahiri.[2] The latest was not a staunch follower of any former Madhab but favorable to the literal meaning in interpreting the texts. He opposed the allegorical interpretation of religious texts, preferring instead a grammatical and syntactical interpretation of the Qur'an. He granted cognitive legitimacy only to revelation and sensation and considered deductive reasoning insufficient in legal and religious matters. He did much to revitalize the Zahiri madhhab, which denied the legitimacy of legal rulings based upon qiyas (analogy) and focused upon the literal meanings of legal injunctions in the Qur'an and hadith. Many of his rulings differed from those of his Zahiri predecessors, and consequently Ibn Hazm's followers are sometimes described as comprising a distinct madhhab.[3] Another reason why he took the Zahiri School was to give respect to the texts for Ibn Hazm might have believed that the problems and the calamities that fell on his community were due to their disrespect for the Texts. Had the people respected the Texts in all their affairs, Andalusia would not have experienced political confusion.[4]
Ibn Hazm also has many followers and students, the famous among them were MuÍammad ibn Abi Nasr FutËh al-Azdi al-Humaidi al-AndalËsi (d.488H), Abu al-QÉsim Sa‘Êd ibn AÍmad al-Andalusi(d.463H), and Abu MuÍammad ÑAbd Allad ibn MuÍammad ibn al-ÑArabi.[5] He had a large number of the followers, who identified themselves with him, and were consequently called al-Hazmiyyah.[6]
Being a prolific writer, Ibn Hazm wrote many books on various disciplines, Logic, Psychology, Medicine, Ethic, Politics, Jurisprudence, and various topic of the Qur’Én and Sunnah. For example, in Psychology he wrote Tawq al-Hamamah (The Ring of the Dove) and KitÉb al-´AkhlÉq wa al-Siyar (The Book of Character and Behaviour). In Fiqh, he wrote the famous Al-IÍkam fi UÎul al-Ahkam (Judgement on the Principles of Ahkam).
His magnificent works are tantamount to what had been acquired by al Tabari. Luckily, we have acquaintance with some of his valuable works though many of them do not come down to us. It was said that Mu`tadad Ibn Ubbad, who reigned from 439-464 AH, ordered that his books should be burnt to ashes.
[1] Ibid.
[2] MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 48.
[3] http//wikipedia…..
[4]
[5] MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 47-48.
[6] [6] Ibn Hazm's al-Risalah al-Bahirah.4
Ibn Hazm also has many followers and students, the famous among them were MuÍammad ibn Abi Nasr FutËh al-Azdi al-Humaidi al-AndalËsi (d.488H), Abu al-QÉsim Sa‘Êd ibn AÍmad al-Andalusi(d.463H), and Abu MuÍammad ÑAbd Allad ibn MuÍammad ibn al-ÑArabi.[5] He had a large number of the followers, who identified themselves with him, and were consequently called al-Hazmiyyah.[6]
Being a prolific writer, Ibn Hazm wrote many books on various disciplines, Logic, Psychology, Medicine, Ethic, Politics, Jurisprudence, and various topic of the Qur’Én and Sunnah. For example, in Psychology he wrote Tawq al-Hamamah (The Ring of the Dove) and KitÉb al-´AkhlÉq wa al-Siyar (The Book of Character and Behaviour). In Fiqh, he wrote the famous Al-IÍkam fi UÎul al-Ahkam (Judgement on the Principles of Ahkam).
His magnificent works are tantamount to what had been acquired by al Tabari. Luckily, we have acquaintance with some of his valuable works though many of them do not come down to us. It was said that Mu`tadad Ibn Ubbad, who reigned from 439-464 AH, ordered that his books should be burnt to ashes.
[1] Ibid.
[2] MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 48.
[3] http//wikipedia…..
[4]
[5] MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 47-48.
[6] [6] Ibn Hazm's al-Risalah al-Bahirah.4
IBN HAZM: HIS LIFE
The full name of the author of the book was Abu Muhammad Ali ibn. Ahmad ibn. Saad ibn. Hazm. Although his surname or kunyah was Abu Muhammad, he is well known as Ibn Hazm being attributed to his great grandfather’s name. He was born before sunrise in the last day of the month of Ramadhan in the eastern part of Cordova in 384H/994CE, and his date of death, as mentioned by his student, Said al Jayyani, is on 28th Sha’ban 456H/August 1064CE.[1] He was possibly of Iranian descent; other sources suggest that he came from a family of former Mozarabs and that his great-grandfather had converted from Christianity to Islam.[2]
At the time of Ibn Hazm's birth, his father, Abu ‘Amr Ahmad ibn Sa‘ad was minister to Hisham al-Mu’ayyad in the powerful cabinet of al-Mansur Muhammad ibn Abi 'Amir. Thus, Ibn Hazm came to be brought up in the midst of easy and pampered harem household, characteristised by the medieval Islamic etiquette. His early education and training were entrusted to women[3]. On reaching adolescence, he studied various disciplines i.e the Qur’an, Hadith, Arabic language and grammar, and the Kalam (al-Kalam wa al-Jadal) from many eminent scholars. Among his teachers are Abu Muhammad ar-RahËni ‘Abd Allah ibn Yusuf ibn Nami in Quran, ‘Abd RahmÉn ibn AbÊ YazÊd al-AzdÊ al-MiÎrÊ in KalÉm (al-KalÉm wa al-Jadal)[4], AÍmad ibn al-JassËr and AbË Bakr Muhammad Ibn IsÍÉq al-HamdhÉni in ×adÊth, ‘Abd Allah ibn DaÍÍËn, Ibn al-FarÉdi, and Abu al-KhiyÉr Mas‘Ëd Ibn Muflit in Fiqh, and Muhammad Ibn al-×assan al-MadhÍajÊ well known as Ibn al-KattÉni in logic and philosophy.[5]
From the death of the grand vizier al-Muzaffar in 1008 the Caliphate of Cordoba became embroiled in a civil that lasted until 1031 resulting in its collapse and the emergence of many smaller states called the Taifa's Ibn Hazm's father died in 1012 and Ibn Hazm continued to support the Umayyads, for which he was frequently imprisoned. By 1031 Ibn Hazm retreated to his family estate and Manta Lisham and had begun to express his activist convictions in the literary form.[6] He knew clearly the consequent effect of the crisis prevailing over his time and, hence, took painstaking to remind society of the grave result of religious abuse by writing a religious history of mankind. Here, he centered his analysis of worldviews, ideologies, and religious traditions on rational, historical, and critical grounds. He felt that confusion about the true religion might bring about extreme religious persecution and always in the position of requesting for the re-establishment of the abolished Khilafah as well.
He served as a minister in the government multiple times, under different caliphs. He used to serve under the Umayyad Caliphs of Córdoba, and was known to have worked under Al-Mansur Ibn Abi Aamir, Hajib (Grand Vizier) to the last of the Ummayad caliphs, Hisham III.
The Khilafah of Umayyad in Andalus declined and fell in 392 – 424AH / 1002-1031 CE. In consequence of this tragedy, the Islamic Empire in Andalus succumbed to the Christian power with the fall of Granada lastly in 897 AH / 1492 CE and the Muslims wholly were evacuated from Andalus in 1018 AH / 1609 CE.
[1] Aasi, 43, 45.
[2] Muslim Perception of Other Religions, A Historical Survey. Edited by Jacques Waardenburg.25.
[3] He said in his Ùawq al-HamÉmah (The Ring of the Dove):" I never sat with men until I was already a youth and my beard had begun to sprout. Women taught me the Holy Quran. They recited to me the poetry, trained me in calligraphy”. Aasi, 45.
[4] Ibid.46.
[5] Abu Zahrah, Muhammad, Ibn Hazm: Hayatuhu wa Asruhu, Arauhu wa Fiqhuh (Cairo: Dar al-Fikr al-Arabi,1954) 33-34. See also MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 47-48.
[6] Wikipedia…
At the time of Ibn Hazm's birth, his father, Abu ‘Amr Ahmad ibn Sa‘ad was minister to Hisham al-Mu’ayyad in the powerful cabinet of al-Mansur Muhammad ibn Abi 'Amir. Thus, Ibn Hazm came to be brought up in the midst of easy and pampered harem household, characteristised by the medieval Islamic etiquette. His early education and training were entrusted to women[3]. On reaching adolescence, he studied various disciplines i.e the Qur’an, Hadith, Arabic language and grammar, and the Kalam (al-Kalam wa al-Jadal) from many eminent scholars. Among his teachers are Abu Muhammad ar-RahËni ‘Abd Allah ibn Yusuf ibn Nami in Quran, ‘Abd RahmÉn ibn AbÊ YazÊd al-AzdÊ al-MiÎrÊ in KalÉm (al-KalÉm wa al-Jadal)[4], AÍmad ibn al-JassËr and AbË Bakr Muhammad Ibn IsÍÉq al-HamdhÉni in ×adÊth, ‘Abd Allah ibn DaÍÍËn, Ibn al-FarÉdi, and Abu al-KhiyÉr Mas‘Ëd Ibn Muflit in Fiqh, and Muhammad Ibn al-×assan al-MadhÍajÊ well known as Ibn al-KattÉni in logic and philosophy.[5]
From the death of the grand vizier al-Muzaffar in 1008 the Caliphate of Cordoba became embroiled in a civil that lasted until 1031 resulting in its collapse and the emergence of many smaller states called the Taifa's Ibn Hazm's father died in 1012 and Ibn Hazm continued to support the Umayyads, for which he was frequently imprisoned. By 1031 Ibn Hazm retreated to his family estate and Manta Lisham and had begun to express his activist convictions in the literary form.[6] He knew clearly the consequent effect of the crisis prevailing over his time and, hence, took painstaking to remind society of the grave result of religious abuse by writing a religious history of mankind. Here, he centered his analysis of worldviews, ideologies, and religious traditions on rational, historical, and critical grounds. He felt that confusion about the true religion might bring about extreme religious persecution and always in the position of requesting for the re-establishment of the abolished Khilafah as well.
He served as a minister in the government multiple times, under different caliphs. He used to serve under the Umayyad Caliphs of Córdoba, and was known to have worked under Al-Mansur Ibn Abi Aamir, Hajib (Grand Vizier) to the last of the Ummayad caliphs, Hisham III.
The Khilafah of Umayyad in Andalus declined and fell in 392 – 424AH / 1002-1031 CE. In consequence of this tragedy, the Islamic Empire in Andalus succumbed to the Christian power with the fall of Granada lastly in 897 AH / 1492 CE and the Muslims wholly were evacuated from Andalus in 1018 AH / 1609 CE.
[1] Aasi, 43, 45.
[2] Muslim Perception of Other Religions, A Historical Survey. Edited by Jacques Waardenburg.25.
[3] He said in his Ùawq al-HamÉmah (The Ring of the Dove):" I never sat with men until I was already a youth and my beard had begun to sprout. Women taught me the Holy Quran. They recited to me the poetry, trained me in calligraphy”. Aasi, 45.
[4] Ibid.46.
[5] Abu Zahrah, Muhammad, Ibn Hazm: Hayatuhu wa Asruhu, Arauhu wa Fiqhuh (Cairo: Dar al-Fikr al-Arabi,1954) 33-34. See also MaÍmËd ÑAlÊ ×imÉyah, Ibn ×azm wa Manhajuhu fÊ Dirasat al-AdyÉn (al-QÉhirah: DÉr al-MaÑÉrif, 1st edition, 1983), 47-48.
[6] Wikipedia…
IBN HAZM
INTRODUCTION
Abu Muhammad Ali ibn. Ahmad ibn. Saad ibn. Hazm or very well known as Ibn Hazm was a great Muslim scholar that gave a major contribution concerning the study of other religions particularly Judaism and Christianity, in addition with other Asian religions. World know him as the "seeker of truth", because he had always emphasized on the aim to achieve truth in studying those religions beside his critical and logical argument and methodology in his writing Kitab al-Fasl Fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nihal. In fact, his study on other religions other than Islam centered and focused extensively on their textual analysis of their scriptures. This research paper will examine his contribution to the study on the basic Christians doctrines as well as their scriptures in above-mentioned book accordingly to his methodology used in presenting his idea. Nevertheless, the researcher will firstly present a brief biography of the author as well as a brief remark on his book.
Abu Muhammad Ali ibn. Ahmad ibn. Saad ibn. Hazm or very well known as Ibn Hazm was a great Muslim scholar that gave a major contribution concerning the study of other religions particularly Judaism and Christianity, in addition with other Asian religions. World know him as the "seeker of truth", because he had always emphasized on the aim to achieve truth in studying those religions beside his critical and logical argument and methodology in his writing Kitab al-Fasl Fi al-Milal wa al-Ahwa’ wa al-Nihal. In fact, his study on other religions other than Islam centered and focused extensively on their textual analysis of their scriptures. This research paper will examine his contribution to the study on the basic Christians doctrines as well as their scriptures in above-mentioned book accordingly to his methodology used in presenting his idea. Nevertheless, the researcher will firstly present a brief biography of the author as well as a brief remark on his book.
Saturday, November 14, 2009
APA SALAHNYA JADI WAHABI?
APA SALAHNYA JADI WAHABI
KATA SEORANG PAK MENTERI
KITA PERGI HAJI DI ARAB SAUDI
NEGARA BERFAHAMAN WAHABI
APA ITU WAHABI
APA ITU SALAFI
KENA KAJI SENDIRI
ATAU TANYA PAK MUFTI
KIBLAT KITA DI ARAB SAUDI
APA SALAHNYA BERFAHAMAN SALAFI
BID'AH DAN KHURAFAT PASTI DIHINDARI
TAK PERLU FAHAM PERBEZAAN MAZHAB LAGI
BAGUS JUGA JADI MACAM ARAB SAUDI
WANITA TAK BOLEH PANDU SENDIRI
PAKAI PURDAH SUDAHLAH MESTI
ARAK DAN ROKOK HARAM SAMA SEKALI
BIAR MALAYSIA JADI SAUDARA SAUDI
DARIPADA SAUDI BERSAUDARA AMERIKA
BAHASA ARAB KITA KUASAI
ATAS AGAMA KITA BERSAUDARA
KALAU KITA JADI MACAM SAUDI
AKHLAK MEREKA PASTI KITA AMALKAN
UNDANG-UNDANG MEREKA KITA TURUTI
SATU MALAYSIA BERAGAMA ISLAM
NAMUN APA DAH JADI NEGARA SAUDI
ADA UNIVERSITI TERCANGGIH SEKALI
LELAKI PEREMPUAN BEBAS MACAM DISINI
SEHINGGA ADA ULAMA DIBUANG UNIVERSITI
APA SALAHNYA BERFAHAMAN SALAFI MACAM SAUDI......
KATA SEORANG PAK MENTERI
KITA PERGI HAJI DI ARAB SAUDI
NEGARA BERFAHAMAN WAHABI
APA ITU WAHABI
APA ITU SALAFI
KENA KAJI SENDIRI
ATAU TANYA PAK MUFTI
KIBLAT KITA DI ARAB SAUDI
APA SALAHNYA BERFAHAMAN SALAFI
BID'AH DAN KHURAFAT PASTI DIHINDARI
TAK PERLU FAHAM PERBEZAAN MAZHAB LAGI
BAGUS JUGA JADI MACAM ARAB SAUDI
WANITA TAK BOLEH PANDU SENDIRI
PAKAI PURDAH SUDAHLAH MESTI
ARAK DAN ROKOK HARAM SAMA SEKALI
BIAR MALAYSIA JADI SAUDARA SAUDI
DARIPADA SAUDI BERSAUDARA AMERIKA
BAHASA ARAB KITA KUASAI
ATAS AGAMA KITA BERSAUDARA
KALAU KITA JADI MACAM SAUDI
AKHLAK MEREKA PASTI KITA AMALKAN
UNDANG-UNDANG MEREKA KITA TURUTI
SATU MALAYSIA BERAGAMA ISLAM
NAMUN APA DAH JADI NEGARA SAUDI
ADA UNIVERSITI TERCANGGIH SEKALI
LELAKI PEREMPUAN BEBAS MACAM DISINI
SEHINGGA ADA ULAMA DIBUANG UNIVERSITI
APA SALAHNYA BERFAHAMAN SALAFI MACAM SAUDI......
Thursday, November 12, 2009
HURU-HARA BESAR 2012???
Saya mendapat satu emel dari kawan saya, seorang pensyarah UITM yang meminta agar saya menyemak status hadis tentang HURU-HARA BESAR. Emelnya begini.....
Cuba kira... 1Ramadan pada tahun 2012 jatuh pada 20 july hari jumaat, jadi 3 august 2012 bersamaan 15 ramadan jatuh juga hari jumaat. Sama dengan hadis nabi pasai huru hara besar yang akan jadi pada tengah malam pertengahan bulan ramadan iaitu hari jumaat 15 ramadan dekat bumi ni yang akan mengejutkan semua orang yang sedang tidur, pasai satu suara yang amat dahsyat akan kita dengar dekat langit, bukan kiamat tapi huru hara tersebut akan melenyapkan umat manusia di atas muka bumi ini sebanyak 2/3,yang tinggal cuma 1/3 shj.(yang NASA Amerika dok bagitau pada 21-12-2012 planet X akan lintas mai kat bumi ni). Adakah kita semua ni tergolong dalam 1/3 tu.......ALLAH sahaja maha mengetahui.. ......... .. cuba kita tengok hadis nabi kat bawah ni dan kenyataan pasal calender islam 2012 dan klik kat home page bawah ni untuk maklumat lanjut...
Nu'aim bin Hammad meriwayatkan dengan sanadnya bahwa Rasulullah saw. bersabda:
Bila telah muncul suara di bulan Ramadhan, maka akan terjadi huru-hara di bulan Syawwal...". Kami bertanya: "Suara apakah, ya Rasulullah?" Beliau menjawab: "Suara keras di pertengahan bulan Ramadhan, pada malam Jum'at, akan muncul suara keras yang membangunkan orang tidur, menjadikan orang yang berdiri jatuh terduduk, para gadis keluar dari pingitannya, pada malam Jum'at di tahun terjadinya banyak gempa. Jika kalian telah melaksanakan shalat Subuh pada hari Jum'at, masuklah kalian ke dalam rumah kalian, tutuplah pintu-pintunya, sumbatlah lubang-lubangnya, dan selimutilah diri kalian, sumbatlah telinga kalian. Jika kalian merasakan adanya suara menggelegar, maka bersujudlah kalian kepada Allah dan ucapkanlah: "Mahasuci Al-Quddus, Mahasuci Al-Quddus, Rabb kami Al-Quddus!", karena barangsiapa melakukan hal itu akan selamat, tetapi barangsiapa yang tidak melakukan hal itu akan binasa".
UPCOMING IMPORTANT ISLAMIC DATES
2010 Calendar
Islamic New Year: December 18, 2009 (1431 A.H.*)
Aashura: December 27, 2009
Ramadan: August 11 - September 8, 2010
Eid ul-Fitr: September 9, 2010
Hajj: November 14 - November 17, 2010
Eid ul-Adha: November 16, 2010
2011 Calendar
Islamic New Year: December 7, 2010 (1432 A.H.*)
Aashura: December 16, 2010
Ramadan: August 1 - August 29, 2011
Eid ul-Fitr: August 30, 2011
Hajj: November 4 - November 7, 2011
Eid ul-Adha: November 6, 2011
2012 Calendar
Islamic New Year: November 26, 2011 (1433 A.H.*)
Aashura: December 5, 2011
Ramadan: July 20 - August 18, 2012
Eid ul-Fitr: August 19, 2012
Hajj: October 24 - October 27, 2012
Eid ul-Adha: October 26, 2012
JAWAPAN SAYA SETELAH MENYEMAK STATUS HADIS INI ADALAH .....................
Wednesday, November 11, 2009
SIFAT SOLAT NABI
Suatu ketika di masa belajar Ijazah Sarjana Muda Ilmu Wahyu, saya pernah hadir ke kuliyah yang dikendalikan oleh seorang ustaz yang ketika itu merupakan seorang pelajar Sarjana (MA).
Ustaz tersebut menyampaikan kuliyah tentang solat Nabi dengan menggunakan kitab "sifat solat Nabi" yang sering digunapakai oleh mereka yang sealiran dengannya. Kitab tersebut adalah karangan Syeikh Nasiruddin Al-Albani.
Ketika mendengar kuliyah tersebut, saya berpuas hati kitab tersebut mengemukakan dalil-dalil daripada Al-Quran dan Hadis. Namun ada sedikit rasa kekeliruan dan tidak puas hati apabila saya bandingkan solat saya yang telah dan sedang saya lakukan menurut mazhab Syafie sejak kecil itu ternyata sedikit-sebanyak berbeza dengan apa yang dibincangkan dalam buku/kitab tersebut.
Namun setelah berbincang dengan kawan (suaminya juga ustaz) dan pensyarah saya orang Arab Syria(bapa beliau ulama syria dalam bidang feqah), (beliau sendiri lulusan bidang hadis dari Universiti Madinah) saya berpuas hati dan yakin solat saya selama ini sah.
Analogi yang diberikan oleh pensyarah saya untuk memahami isu ini amat mudah.
Katanya: "Apa judul buku itu?".
"Sifat solat Nabi" jawab saya.
"Siapa pengarang atau penyusunnya?" tanya beliau lagi.
Jawab saya: "Syeikh Nasiruddin Al-Albani".
Kemudian sambung beliau: "Baiklah, kalau saya yang karang buku itu dengan judul yang sama, dan diletakkan nama pengarangnya dibuku itu DIKARANG OLEH DR.FATHIDDIN BEYANOUNI, yang mana satu buku yang enti nak pilih. Kedua-dua buku tajuknya sama, tetapi pengarang dan isi berbeza. Yang mana satu betul?"
"Ermmm...tak pasti Dr."Jawab saya.
Dr.Fathiddin kemudian berkata:"Apa yang saya nak sampaikan adalah walaupun buku itu judulnya "SIFAT SOLAT NABI", tidak semestinya itulah sahaja bentuk sebenar solat Nabi. Tidak semestinya itu sahaja dalil-dalil daripada hadis yang ada berkaitan dengan solat. Hanya Sahabat yang melihat Nabi, manakala generasi selepas itu hinggalah kita hari ini tiada siapapun melihat Nabi. Menisbahkan sifat solat Nabi berdasarkan hadis-hadis yang disusun dan diulas oleh pengarang itu adalah berdasarkan kajian pengarang tersebut. Mungkin ada dalil-dalil lain yang tidak diulas olehnya." ujarnya memberi ulasan agar saya faham kenapa ada perbezaan dalam bab solat di antara mazhab2 yang sedia ada (Hanafi, Maliki, Syafie, Hanbali).
>>>>>>>>>>>>>>>><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
Kini, setelah belajar MA saya lebih tahu membuat penilaian ilmiah. Setelah melalui proses pembelajaran, saya rasa banyak lagi yang saya perlu belajar dan tahu dan tidak menerima bulat-bulat apa yang disampaikan oleh penceramah-penceramah samada daripada aliran mazhab atau aliran tanpa mazhab. Yang penting menuntut ilmu perlu berguru. Tidak berguru dengan buku atau internet semata-mata. Seboleh-bolehnya dengan ramai guru agar horizon minda kita lebih terbuka.
Contoh perbezaan solat yang terhasil daripada hadis yang berbeza akan saya "post" kemudian.
Wa Allah 'alam....
TIPS EXAM
Baru-baru ini saya mendapat sms dari sepupu yang akan menduduki peperiksaan akhir. Sebenarnya itu adalah semester pertama dia di bangku ijazah sarjana muda sains sosial di Universiti Malaysia Sabah.
Disini saya titipkan sedikit tips yang saya selalu amalkan...
Antara saya dengan Allah: Berdoa, solat hajat, berdoa, doa dan doa....
Antara saya dengan ibu-bapa: Mohon restu ibu-bapa, minta maaf dari mereka, minta mereka doakan.
Saya dan buku: Biasanya saya akan baca 2x, dan kali ke3 hafal@ingat...., saya jarang bergantung kepada nota oranglain(bergantung juga, tapi kebanyakannya saya buat nota sendiri kerana apa yg saya faham itulah yg saya tulis).
Saya dan guru2: Minta restu dan doa...
Saya dan kawan2: Belajar berkumpulan
Doa yang saya selalu amalkan adalah daripada ayat-ayat Allah(Al-Quran) terutama dari Surah Al-Insyirah dan ar-Rahman...
Tips terbaru, boleh juga daripada Surah al-'Ala
Sebenarnya mana-mana ayat yang sesuai maknanya boleh di amalkan untuk menghadapi peperiksaan...yang penting ikhlas, yakin dan tawakkal setelah berusaha....
Moga berjaya buat sepupu-sepupuku, dan anak-anak muridku...
Thursday, November 5, 2009
40 Masalah Agama
Buku 40 Masalah Agama karangan K.H. Siradjuddin Abbas (meninggal 5 Ogos 1980)menghuraikan 40 soalan utama berkaitan agama Islam. Terdapat 4 jilid. Setiap jilid menghuraikan 10 masalah menurut neraca utamanya Mazhab Syafie tetapi membentangkan hujah pros-kons pandangan2 yang selain daripada Mazhab ini.
Cetakan yang ada dalam simpanan saya ialah cetakan yg ke25, tahun 2006. Diterbitkan oleh Pustaka Tarbiyah, jakarta Selatan.
Sesuai untuk sesiapa yang berlapang dada untuk memerhati, mengkaji dan memahami realiti.
Membincangkan masalah2 berikut dalam Jilid 1.
Cetakan yang ada dalam simpanan saya ialah cetakan yg ke25, tahun 2006. Diterbitkan oleh Pustaka Tarbiyah, jakarta Selatan.
Sesuai untuk sesiapa yang berlapang dada untuk memerhati, mengkaji dan memahami realiti.
Membincangkan masalah2 berikut dalam Jilid 1.
- Dzikir dan doa
- Isra' dan Mikraj
- Bismillah dalam Fatihah
- Bertawassul dalam berdoa
- Qunut Subuh
- Hadiyah pahala
- Hisab dan rukyah
- Talak 3 sekaligus
- Rakaat terawih
- Kewafatan Nabi Isa
- Nabi sesudah Nabi Muhammad
- Menyentuh Kitab Suci al-Quran
- Najisnya Anjing
- Membaca Fatihah di belakang Imam
- Riba
- Qadha Solat
- Bersentuh dengan wanita
- Maulud Nabi
- Adzan dengan Piring hitam
- Modenisasi agama
- Tasawwuf dan ahli sufi
- Penerima zakat
- Sunnah Qabliyyah Jumaat
- Bid'ah
- Berkat
- Solat Raya di lapangan
- Menulis Quran dengan Huruf Latin (ejaan rumi)
- Kebudayaan dan kesenian
- Memfilemkan Nabi2
- Membaca sayyidina
- Sembahyang dengan Bahasa Melayu
- Judi dan loteri
- Talqin
- Jumaat di hari Raya
- Salaf dan Khalaf
- Azan Pertama
- Niat dan Usolli
- Ta'addud dan I'adah
- Qada' dan Qadar
- Melihat Tuhan Azza wa jalla.
PTPTN: Pesanan Penting!!!
Saya mempunyai dua urusan dengan PTPTN:
-Pertamanya berkaitan SSPN anak saya Ziyad Alhasani
-Kedua melangsaikan hutang PTPTN
Kes Pertama
Menyimpan di SSPN untuk masa depan anak ada faedahnya, mendapat pelepasan cukai (dengan had tertentu) dan sebagai pra-syarat untuk membolehkan anak mendapat pinjaman PTPTN apabila dia dewasa kelak. Bagaimanapun, hal yg kedua ini telah dimansuhkan.
Manakala hal yang pertama itulah yg membuatkan saya perlu berurusan dengan SSPN. Ceritanya begini....Suami saya telah mendepositkan sejumlah wang kedalam dalam akau SSPN Ziyad yang dibuka pada 9/10/2008.Menyedari bahawa pelepasan cukai pendapatan melalui SSPN dibenarkan, saya memohon kepada SSPN untuk menukar penama pendeposit. Selain itu, saya juga perlu menukar alamat yang diberikan sebelum ini kerana suami tersilap memberi alamat (pada nama jalan rumah sewa kami). Justeru saya terpaksa menelefon dan beremel dan untuk menukar alamat dan nama pendeposit. Malang sekali sehingga kini saya belum mendapat apa2 jawapan dan pengesahan melalui apa jua cara. Itu yg membuatkan saya sedih berurusan dengan badan ini. Sedih, terkilan, kecewa, geram,....macam2 perasaan menyelubungi saya terhadap badan ini. Sudah 4 bulan berlalu setelah saya memberi maklumat yg diperlukan, saya masih belum mendapat sebarang jawapan.
Kes Kedua
Sebenarnya semasa belajar Ijazah BA 2000-2004 saya mendapat biasiawa JPA. Tetapi sebelum itu saya mengikat perjanjian pinjaman PTPTN. Setelah mendapat biasiswa JPA, saya dan rakan2 yg lain membatalkan perjanjian dgn PTPTN.
Butiran pinjaman saya dan jumlah yg perlu saya bayar semula adalah seperti berikut:
Jumlah pinjaman: RM 9750 (untuk 3 semester pengajian)
Kos pentadbiran: RM 924.19
Jumlah yg perlu dibayar : RM 10 674.19
Tempoh pemulangan pinjaman: Jan 2006-Desember 2010.
Sebenarnya setelah membatalkan perjanjian, saya tidak mendapat surat dari PTPTN untuk memulangkan pinjaman. Berbanding rakan2 saya yg lain, hampir semua orang mendapat surat dr PTPTN. Justeru saya sendiri yg pergi melaporkan hal tersebut kepada PTPTN di Damansara Height.Dari laporan itulah saya kemudiannya mendapat surat berkenaan pembayaran pinjaman.
Semalam (4/11/2009) saya pergi ke PTPN di Damansara Height untuk melangsaikan kesemua hutang saya dengan PTPTN. Apabila sampai di kaunter, tiada seorang pun kakitangan yg ada. Tetapi saya boleh nampak kakitangan ada di dalam pejabat mereka yang luas itu melalui cermin tingkap. Setelah hampir 10minit tertunggu-tunggu, kelihatan seorang lelaki datang. Saya tidak pasti dia pelanggan atau kakitangan, jadi saya hanya bertanyakannya setelah pasti dia adalah staf apabila dia mahu masuk ke ruang pejabat. Alangkah baik dan sopan jika dia yg tanyakan saya terlebih dahulu tentang tujuan saya. Saya yg terpaksa membuka mulut dahulu menegurnya.
Dia staf pertama yg saya huraikan kes saya. Apabila dia masuk kedalam untuk cetak penyata yg saya minta, datang staf kedua. Staf kedua memberitahu saya sepatutnya membuat urusan ini di pejabat mereka di KL Sentral. Tetapi disebabkan saya sudah datang kesitu, tidak mengapa katanya. Staf itu kemudiannya mencetak penyata yg saya pinta. Apabila saya ingin bertanya selanjutnya tentang butiran akaun penyata tersebut, dia berkata dia perlu memanggil akauntan untuk menjawabnya. Saya terpaksa menuggu akauntan tersebut. Akauntan tersebut staf yg ketiga saya perlu berurusan untuk mengetahui secara terperinci tentang penyata. Sambil itu, saya sendiri telah membuat kira2 berdasarkan penyata tadi untuk memastikan saya tidak perlu membayar lebih daripada yg sepatutnya.
Setelah berpuas hati dengan kiraan saya sendiri, saya bertanya pula kepada akauntan tersebut tentang caj perkhidmatan yg telah diturunkan drpd 3% kepada 1%. Katanya mereka membuat pulangan bayaran lebih setelah mengambil kira 1% caj tersebut secara berperingkat. Semua orang yg membuat pinjaman dengan PTPTN layak mendapat diskaun tersebut kecuali 3 golongan:
-Pertamanya berkaitan SSPN anak saya Ziyad Alhasani
-Kedua melangsaikan hutang PTPTN
Kes Pertama
Menyimpan di SSPN untuk masa depan anak ada faedahnya, mendapat pelepasan cukai (dengan had tertentu) dan sebagai pra-syarat untuk membolehkan anak mendapat pinjaman PTPTN apabila dia dewasa kelak. Bagaimanapun, hal yg kedua ini telah dimansuhkan.
Manakala hal yang pertama itulah yg membuatkan saya perlu berurusan dengan SSPN. Ceritanya begini....Suami saya telah mendepositkan sejumlah wang kedalam dalam akau SSPN Ziyad yang dibuka pada 9/10/2008.Menyedari bahawa pelepasan cukai pendapatan melalui SSPN dibenarkan, saya memohon kepada SSPN untuk menukar penama pendeposit. Selain itu, saya juga perlu menukar alamat yang diberikan sebelum ini kerana suami tersilap memberi alamat (pada nama jalan rumah sewa kami). Justeru saya terpaksa menelefon dan beremel dan untuk menukar alamat dan nama pendeposit. Malang sekali sehingga kini saya belum mendapat apa2 jawapan dan pengesahan melalui apa jua cara. Itu yg membuatkan saya sedih berurusan dengan badan ini. Sedih, terkilan, kecewa, geram,....macam2 perasaan menyelubungi saya terhadap badan ini. Sudah 4 bulan berlalu setelah saya memberi maklumat yg diperlukan, saya masih belum mendapat sebarang jawapan.
Kes Kedua
Sebenarnya semasa belajar Ijazah BA 2000-2004 saya mendapat biasiawa JPA. Tetapi sebelum itu saya mengikat perjanjian pinjaman PTPTN. Setelah mendapat biasiswa JPA, saya dan rakan2 yg lain membatalkan perjanjian dgn PTPTN.
Butiran pinjaman saya dan jumlah yg perlu saya bayar semula adalah seperti berikut:
Jumlah pinjaman: RM 9750 (untuk 3 semester pengajian)
Kos pentadbiran: RM 924.19
Jumlah yg perlu dibayar : RM 10 674.19
Tempoh pemulangan pinjaman: Jan 2006-Desember 2010.
Sebenarnya setelah membatalkan perjanjian, saya tidak mendapat surat dari PTPTN untuk memulangkan pinjaman. Berbanding rakan2 saya yg lain, hampir semua orang mendapat surat dr PTPTN. Justeru saya sendiri yg pergi melaporkan hal tersebut kepada PTPTN di Damansara Height.Dari laporan itulah saya kemudiannya mendapat surat berkenaan pembayaran pinjaman.
Semalam (4/11/2009) saya pergi ke PTPN di Damansara Height untuk melangsaikan kesemua hutang saya dengan PTPTN. Apabila sampai di kaunter, tiada seorang pun kakitangan yg ada. Tetapi saya boleh nampak kakitangan ada di dalam pejabat mereka yang luas itu melalui cermin tingkap. Setelah hampir 10minit tertunggu-tunggu, kelihatan seorang lelaki datang. Saya tidak pasti dia pelanggan atau kakitangan, jadi saya hanya bertanyakannya setelah pasti dia adalah staf apabila dia mahu masuk ke ruang pejabat. Alangkah baik dan sopan jika dia yg tanyakan saya terlebih dahulu tentang tujuan saya. Saya yg terpaksa membuka mulut dahulu menegurnya.
Dia staf pertama yg saya huraikan kes saya. Apabila dia masuk kedalam untuk cetak penyata yg saya minta, datang staf kedua. Staf kedua memberitahu saya sepatutnya membuat urusan ini di pejabat mereka di KL Sentral. Tetapi disebabkan saya sudah datang kesitu, tidak mengapa katanya. Staf itu kemudiannya mencetak penyata yg saya pinta. Apabila saya ingin bertanya selanjutnya tentang butiran akaun penyata tersebut, dia berkata dia perlu memanggil akauntan untuk menjawabnya. Saya terpaksa menuggu akauntan tersebut. Akauntan tersebut staf yg ketiga saya perlu berurusan untuk mengetahui secara terperinci tentang penyata. Sambil itu, saya sendiri telah membuat kira2 berdasarkan penyata tadi untuk memastikan saya tidak perlu membayar lebih daripada yg sepatutnya.
Setelah berpuas hati dengan kiraan saya sendiri, saya bertanya pula kepada akauntan tersebut tentang caj perkhidmatan yg telah diturunkan drpd 3% kepada 1%. Katanya mereka membuat pulangan bayaran lebih setelah mengambil kira 1% caj tersebut secara berperingkat. Semua orang yg membuat pinjaman dengan PTPTN layak mendapat diskaun tersebut kecuali 3 golongan:
- Orang yg namanya telah disenarai-hitamkan oleh PTPTN
- Org yg diberi surat saman
- Orang yg mempunyai bayaran tertunggak
Saya tidak pasti saya akan mendapat diskaun 1% itu atau tidak kerana saya telah melangsaikan hutang saya atas kiraan caj 3%.
Selepas diberi keterangan saya mula mengeluarkan wang tunai untuk membayar hutang baki terakhir iaitu sebanyak RM4, 049.66. Namun alangkah terkejutnya saya apabila pegawai (staf ke-3) tersebut meminta saya membuat urusan di KL Sentral.
Saya, suami dan bayi Zuhair bergegas ke KL Sentral. Bukan senang juga nak cari pejabat PTPTN disitu. Alhamdulillah, dengan izin Allah berjumpa juga akhirnya.
Saya adalah orang yg terakhir berurusan disitu melangkaui jam 5petang. Hati saya menjadi tenteram kembali kerana dapat berurusan dengan staf perempuan yg manis bicara walaupun tidak memakai tudung kepala.
Saya menunjukkan penyata yg saya dapat dr PTPTN di Wisma Chase Perdana tadi. Namun, katanya dia perlu cetak semula jumlah yg sah hutang saya. Tunggulah lagi....
Apabila mendapat surat penyata tersebut, alangkah terkejutnya saya kerana terdapat perbezaan antara penyata pertama yg ada pada saya dengan penyata yg diberikannya. Jumlah pinjaman yg terakhir yg perlu saya bayar ialah RM 4, 127.38. Jadi berapa bezanya dengan yg pertama???? RM 77.72.
Saya lantas bertanya: "Kenapa terdapat perbezaan? Dalam penyata yg pertama yg saya dapat drpd akauntan di Wisma Chase, baki terakhir yg perlu saya bayar ialah RM 4, 049.66, sedangkan penyata ini berbeza". Kemudian saya diberitahu perbezaan berlaku kemungkinan kerana insuran yg perlu dibayar (RM 64.84) dan bakinya Kos pentadbiran.
Kos pentadbiran lagi? Insuran lagi? Setahu saya kos pentadbiran bulan 10 telah pun dikenakan. Adakah RM 12 lebih itu kos pentadbiran saya untuk bulan 11 walaupun saya membayar pada awal bulan (4/11?), hanya 4hari, saya dikenakan kos pentadbiran 3%? Sedangkan saya difahamkan perlu membayar sebelum 15hb setiap awal bulan kerana selepas itu pelarasan akan dilakukan dan ketika itulah caj pentadbiran diambil kira. Adakah saya salah faham?
Setelah lama berdiskusi dengan kakak itu, dia akhirnya memberi jawapan kepada saya bahawa terpulang kepada saya untuk membayar jumlah yg pertama ( RM 4, 049.66) atau jumlah yg kedua. Saya mengambil keputusan untuk membayar jumlah yg pertama seperti yg tertera dalam penyata pertama dan dalam sms yg saya dapat sebelum saya ke Wisma Chase. Semua itu saya lakukan untuk memastikan saya tidak berlebih/berkurang bayar.
Manakala surat pelepasan/penyelesaian hutang pula akan saya dapat dalam tempoh 3minggu daripada urusan saya semalam. Jika saya mendapat diskaun caj pentadbiran, PTPTN akan memulangkan wang lebihan dalam kiriman cek setelah tiba masanya nanti, mengikut giliran...mungkin selepas 2@3@4@5......10 tahun!!!!!
Selepas diberi keterangan saya mula mengeluarkan wang tunai untuk membayar hutang baki terakhir iaitu sebanyak RM4, 049.66. Namun alangkah terkejutnya saya apabila pegawai (staf ke-3) tersebut meminta saya membuat urusan di KL Sentral.
Saya, suami dan bayi Zuhair bergegas ke KL Sentral. Bukan senang juga nak cari pejabat PTPTN disitu. Alhamdulillah, dengan izin Allah berjumpa juga akhirnya.
Saya adalah orang yg terakhir berurusan disitu melangkaui jam 5petang. Hati saya menjadi tenteram kembali kerana dapat berurusan dengan staf perempuan yg manis bicara walaupun tidak memakai tudung kepala.
Saya menunjukkan penyata yg saya dapat dr PTPTN di Wisma Chase Perdana tadi. Namun, katanya dia perlu cetak semula jumlah yg sah hutang saya. Tunggulah lagi....
Apabila mendapat surat penyata tersebut, alangkah terkejutnya saya kerana terdapat perbezaan antara penyata pertama yg ada pada saya dengan penyata yg diberikannya. Jumlah pinjaman yg terakhir yg perlu saya bayar ialah RM 4, 127.38. Jadi berapa bezanya dengan yg pertama???? RM 77.72.
Saya lantas bertanya: "Kenapa terdapat perbezaan? Dalam penyata yg pertama yg saya dapat drpd akauntan di Wisma Chase, baki terakhir yg perlu saya bayar ialah RM 4, 049.66, sedangkan penyata ini berbeza". Kemudian saya diberitahu perbezaan berlaku kemungkinan kerana insuran yg perlu dibayar (RM 64.84) dan bakinya Kos pentadbiran.
Kos pentadbiran lagi? Insuran lagi? Setahu saya kos pentadbiran bulan 10 telah pun dikenakan. Adakah RM 12 lebih itu kos pentadbiran saya untuk bulan 11 walaupun saya membayar pada awal bulan (4/11?), hanya 4hari, saya dikenakan kos pentadbiran 3%? Sedangkan saya difahamkan perlu membayar sebelum 15hb setiap awal bulan kerana selepas itu pelarasan akan dilakukan dan ketika itulah caj pentadbiran diambil kira. Adakah saya salah faham?
Setelah lama berdiskusi dengan kakak itu, dia akhirnya memberi jawapan kepada saya bahawa terpulang kepada saya untuk membayar jumlah yg pertama ( RM 4, 049.66) atau jumlah yg kedua. Saya mengambil keputusan untuk membayar jumlah yg pertama seperti yg tertera dalam penyata pertama dan dalam sms yg saya dapat sebelum saya ke Wisma Chase. Semua itu saya lakukan untuk memastikan saya tidak berlebih/berkurang bayar.
Manakala surat pelepasan/penyelesaian hutang pula akan saya dapat dalam tempoh 3minggu daripada urusan saya semalam. Jika saya mendapat diskaun caj pentadbiran, PTPTN akan memulangkan wang lebihan dalam kiriman cek setelah tiba masanya nanti, mengikut giliran...mungkin selepas 2@3@4@5......10 tahun!!!!!
Wednesday, November 4, 2009
MEDELA UNTUK ZUHAIR
Pertama-tama sekali terima kasih saya saya ucapkan kepada Kma yg berada nun jauh di Sudan atas saranannya pada posting saya yg lalu. Cadangan Kma:
"Assalamu'alaikum zu, adik amni dah bersalin ogos haritu, dia bertekad memberi susu badan secara esklusif kepada Nauwal. Dia banyak tips, byk petua dan info yg dia godek dr merata-rata sumber untuk bykkan susu. dia selalu pesan kak ma doakan dia dpt susu anak dia puas2. di antara benda yg dia amal supaya susu banyak, minum horlick, kurma mariami, kismis hitam, kopi radix dan mcm2. adik amni skrg kat kajang.
dia sentiasa menyimpan susu dia dlm peti in case dia busy. Susu ibu boleh tahan dua tahun."
Sebenarnya saya juga seperti adik Amni dan ibu2 lain yg mahu menyusu anak dengan susu badan. Hajat dan niat saya ini saya tanamkan sejak mengandungkan Zuhair kerana ingin sekali mematuhi saranan Al-Quran dalam bab penyusuan bayi.
Kini pam itu saya pinjamkan untuk kakak saya yg juga bersalin secara pembedahan kerana anaknya songsang tetapi cukup bulan.
Hakikatnya saya hanya mampu berusaha, berdoa, tawakkal, redho dan pasrah atas kehendak Allah. Allah telah mudahkan saya dalam banyak perkara, mungkin ini antara ujian kesusahan yg saya perlu lalui.
dia sentiasa menyimpan susu dia dlm peti in case dia busy. Susu ibu boleh tahan dua tahun."
Sebenarnya saya juga seperti adik Amni dan ibu2 lain yg mahu menyusu anak dengan susu badan. Hajat dan niat saya ini saya tanamkan sejak mengandungkan Zuhair kerana ingin sekali mematuhi saranan Al-Quran dalam bab penyusuan bayi.
- Sumber saya untuk menambahkan dan melancarkan susu badan juga pelbagai; dari internet, doktor perubatan alopati, pengamal homoeopati, doktor perubatan integratif (saya pernah bekerja dengaanya), kawan2, buku2 dll.
- Antara yang saya telah cuba: lobak putih (kurang membantu), buah longan, (ok) milo, (ok tapi anak pula sembelit) bayam (ok), susu anmum (biasa sahaja), kurma, (membantu) susu igg (kurang pasti), byoung (kurang pasti, tapi lebih untuk luka bedah), kolagenik (yg ni saya tak sesuai cirit-birit dibuatnya walaupun ada klorofil), pil homeopati (tak habis makan, ambil masa lama utk nampak hasil), pil motium demporidone (tak berhasil, ada kesan sampingan dan diharamkan di AS kalau ikut dalam wikipedia, hanya terdapat di farmasi dan klinik2 tertentu), yg terbaru horlicks (ok kot!), dan yang terakhir setakatni arina gegan (impaknya positif selepas 4hari makan, 30biji RM47 untuk sebulan@15hari).
- Kopi radix atau sebarang kopi dan teh saya tak amalkan walaupun adakala minum juga kadang2 ketika teringin sangat. Nak elak kafien.
- Saya tak pernah berkesempatan pam susu langsung. Zuhair minum terus dari badan. Sebab susu kurang sangat2, jadi tak dapat pam, hanya cukup untuk dia bertempek melekat dibadan saya untuk menyusu.
- Saya sudah biasa di wad NICU Hospital Selayang lebih kurang 43hari. Ikutkan pengalaman saya dan notis2 yg ditampal dibilik penyusuan, susu badan pada suhu bilik tahan 4jam. Letak dalam peti pada ruang sejuk tahan seminggu, pada ruang beku tahan 3bulan. Pertama kali saya diberitahu kawan yg suaminya seorang doktor, tempat beku tahan setahun. Dan yg Kma bgtau ini lebih lama 2 tahun.
Kini pam itu saya pinjamkan untuk kakak saya yg juga bersalin secara pembedahan kerana anaknya songsang tetapi cukup bulan.
Hakikatnya saya hanya mampu berusaha, berdoa, tawakkal, redho dan pasrah atas kehendak Allah. Allah telah mudahkan saya dalam banyak perkara, mungkin ini antara ujian kesusahan yg saya perlu lalui.
Dari Baling ke UIAM: Sekolah rendah (1987-1992)
Saya sebenarnya bukanlah pelajar yang cemerlang sangat. Hanya cemerlang di sekolah rendah (Sek Keb Seri Bayu) dan dianugerahkan pelajar terbaik sewaktu darjah 6 pada tahun 1992. Alaa...sekolah kampung, cemerlang di tempat saya mungkin hanya sederhana di tempat lain.
Saya dilahirkan dalam keluarga yang susah tetapi tidaklah terlalu doif. Masih cukup untuk makan, minum dan beribadah. Rumah buluh beratapkan rumbia itulah teratak kami sekeluarga. Kemudian dari buluh bertukar ke papan beratapkan zink.
Air pula di ambil dari perigi dan sungai. Mandi air sungai pagi2 sangatlah dingin. Abah selalu buat unggun api buat kami panaskan badan. Yang pasti saya adalah orang yg terakhir terjun kedalam sungai untuk mandi. Sebelum itu, saya memanaskan badan ditepi unggun api...terasa malas nak mandi.
Pergi sekolah kadang2 berjalan kaki selama kira2 20minit. Sepanjang di sekolah rendah saya memakai "sepatu sekolah bentuk ikan haruan" kerana harganya murah dan itu yg mampu dibeli oleh abah kepada kami 4 beradik yg bersekolah pada ketika itu.
Sejak kecil saya belajar berniaga kecil-kecilan. Membawa kuih-muih untuk dijual di sekolah agama sesi petang. Yang saya masih ingat saya menjual cucur udang dan kuih rotan. Seronok berniaga bila semuanya "laku", tapi kalau tak "laku" terutamanya ketika hujan terasa sedih sangat.
Selain daripada berniaga, saya juga berkebun, memelihara lembu dan memanjat pokok buah-buahan untuk dijual. Berkebun pada waktu pagi di hari cuti. Mengambil lembu di padang rumput selepas pulang dari mengaji agama waktu petang kira2 dalam pukul 6. Dan memanjat pokok pada musimnya kerana ketika itu hanya abang anak lelaki (kini saya ada seorang adik lelaki). Saya, kakak dan abang memnajat pokok rambutan dan manggis untuk di ambil buan2nya. Paling saya suka adalah memanjat pokok manggis, ketika berada di puncaknya. Best sangat!!
Ketika musim sawah, saya ikut bersawah. Bermula daripada kerja2 mencangkul rumput di bendang, menanam padi (orang baling sebut menyedung), "mengerat" padi, dan "memukul" padi. Semua telah saya lakukan dengan penuhh gembira. Paling gembira adalah "memukul" padi di waktu malam di bawah cahaya rembulan purnama.
Ada ketika diwaktu pagi sewaktu cuti sekolah saya akan menoreh pokok getah. Selalunya mak melarang saya menoreh kerana bimbangkan pokok getah "luka". Mak selalunya akan hanya menyuruh saya mengutip getah "sekerap".
Apabila musim buah kopi masak, saya akan ikut mak mengutip buah2 kopi yang kemerah-merahan. Ada sesetengah pokok yang saya terpaksa panjat dan menggunakan kayu pengait untuk mengait buah kopi. Kemudian buah2 kopi tadi akan dijemur sehingga kering. Selepas itu ia akan ditumbuk untuk dibuang kulitnya. Isinya itulah dijual. Dan ada yang digunakan oleh kami sendiri.
Ermmmm...seronok memproses kopi ni. Mula2 isi kopi yang telah kering dan bersih tadi digoreng tanpa minyak sehingga masak. Setelah masak, angkat isi kopi tadi dan masak pula air gula samada gula perang atau gula putih. Ketika inilah kami adaik-beradik akan sibuk mengambil daun kopi untuk diberikan kepada mak supaya dapat dibubuh air gula tadi. Apabila beku air gula tadi diatas daun kopi bolehlah dimakan sebagai coklat. Rasanya enak sekali ditambah dengan aroma daun kopi. Apabila air gula masak, masukkan isi kopi tadi dan kacau hingga masak iaitu apabila ia melekit-lekit. Sejukkan sebentar. Kemudian bolehlah tumbuk isi kopi tadi (sekarang mak suka blend jer...).Selepas ditumbuk sehingga hancur, ayaklah isi kopi yang telah menjadi tepung tadi untuk diambil debunya yang halus2 yang dinamakan serbuk kopi......ERM SEDAPNYA KOPI TRADISIONAL MAK!!!
Air kopi dan teh adalah minuman seharian kami selain daripada air masak. Kalau dapat minum air MILO waktu itu terasa nikmat sangat. Makanan seharian kami pula biasanya yang percuma -percuma sahaja dari sumber alam seperti pucuk paku, pisang, jantung pisang, batang@umbut pisang, terung "ceweng" dan lain2 tanaman. Pucuk paku boleh dikatakan santapan harian kami. Kadang2 dimasak lemak, kadang2 digulai, kadang2 digoreng dan kadang2 dijadikan ulam. Terung ceweng pula enak dibuat sambal tumis ikan bilis.
Di seolah rendah macam2 pertandingan saya masuk; hafal ayat2 "Lazim", menyanyi, berlakon, nasyid dan sebagainya kecuali sukan. Sebabnya saya tidak punyai bakat bersukan. Lagipun saya tiada pakaian sukan, asyik bergilir pakaian sukan kakak. Yang ada hanyalah yang usang dan lusuh yang saya malu nak pakai kerana saiznya yang sudah ketat buat saya. Tapi saya masih sempat mewakili sekolah dalam sukan bola tampar ke peringkat zon. Itu pencapaian terbaik saya dalam sukan. Manakala pencapaian saya dalam hafalan Al-Quran (ayat2 Lazim) pula ialah mewakili zon keperingkat daerah.
Saya dilahirkan dalam keluarga yang susah tetapi tidaklah terlalu doif. Masih cukup untuk makan, minum dan beribadah. Rumah buluh beratapkan rumbia itulah teratak kami sekeluarga. Kemudian dari buluh bertukar ke papan beratapkan zink.
Air pula di ambil dari perigi dan sungai. Mandi air sungai pagi2 sangatlah dingin. Abah selalu buat unggun api buat kami panaskan badan. Yang pasti saya adalah orang yg terakhir terjun kedalam sungai untuk mandi. Sebelum itu, saya memanaskan badan ditepi unggun api...terasa malas nak mandi.
Pergi sekolah kadang2 berjalan kaki selama kira2 20minit. Sepanjang di sekolah rendah saya memakai "sepatu sekolah bentuk ikan haruan" kerana harganya murah dan itu yg mampu dibeli oleh abah kepada kami 4 beradik yg bersekolah pada ketika itu.
Sejak kecil saya belajar berniaga kecil-kecilan. Membawa kuih-muih untuk dijual di sekolah agama sesi petang. Yang saya masih ingat saya menjual cucur udang dan kuih rotan. Seronok berniaga bila semuanya "laku", tapi kalau tak "laku" terutamanya ketika hujan terasa sedih sangat.
Selain daripada berniaga, saya juga berkebun, memelihara lembu dan memanjat pokok buah-buahan untuk dijual. Berkebun pada waktu pagi di hari cuti. Mengambil lembu di padang rumput selepas pulang dari mengaji agama waktu petang kira2 dalam pukul 6. Dan memanjat pokok pada musimnya kerana ketika itu hanya abang anak lelaki (kini saya ada seorang adik lelaki). Saya, kakak dan abang memnajat pokok rambutan dan manggis untuk di ambil buan2nya. Paling saya suka adalah memanjat pokok manggis, ketika berada di puncaknya. Best sangat!!
Ketika musim sawah, saya ikut bersawah. Bermula daripada kerja2 mencangkul rumput di bendang, menanam padi (orang baling sebut menyedung), "mengerat" padi, dan "memukul" padi. Semua telah saya lakukan dengan penuhh gembira. Paling gembira adalah "memukul" padi di waktu malam di bawah cahaya rembulan purnama.
Ada ketika diwaktu pagi sewaktu cuti sekolah saya akan menoreh pokok getah. Selalunya mak melarang saya menoreh kerana bimbangkan pokok getah "luka". Mak selalunya akan hanya menyuruh saya mengutip getah "sekerap".
Apabila musim buah kopi masak, saya akan ikut mak mengutip buah2 kopi yang kemerah-merahan. Ada sesetengah pokok yang saya terpaksa panjat dan menggunakan kayu pengait untuk mengait buah kopi. Kemudian buah2 kopi tadi akan dijemur sehingga kering. Selepas itu ia akan ditumbuk untuk dibuang kulitnya. Isinya itulah dijual. Dan ada yang digunakan oleh kami sendiri.
Ermmmm...seronok memproses kopi ni. Mula2 isi kopi yang telah kering dan bersih tadi digoreng tanpa minyak sehingga masak. Setelah masak, angkat isi kopi tadi dan masak pula air gula samada gula perang atau gula putih. Ketika inilah kami adaik-beradik akan sibuk mengambil daun kopi untuk diberikan kepada mak supaya dapat dibubuh air gula tadi. Apabila beku air gula tadi diatas daun kopi bolehlah dimakan sebagai coklat. Rasanya enak sekali ditambah dengan aroma daun kopi. Apabila air gula masak, masukkan isi kopi tadi dan kacau hingga masak iaitu apabila ia melekit-lekit. Sejukkan sebentar. Kemudian bolehlah tumbuk isi kopi tadi (sekarang mak suka blend jer...).Selepas ditumbuk sehingga hancur, ayaklah isi kopi yang telah menjadi tepung tadi untuk diambil debunya yang halus2 yang dinamakan serbuk kopi......ERM SEDAPNYA KOPI TRADISIONAL MAK!!!
Air kopi dan teh adalah minuman seharian kami selain daripada air masak. Kalau dapat minum air MILO waktu itu terasa nikmat sangat. Makanan seharian kami pula biasanya yang percuma -percuma sahaja dari sumber alam seperti pucuk paku, pisang, jantung pisang, batang@umbut pisang, terung "ceweng" dan lain2 tanaman. Pucuk paku boleh dikatakan santapan harian kami. Kadang2 dimasak lemak, kadang2 digulai, kadang2 digoreng dan kadang2 dijadikan ulam. Terung ceweng pula enak dibuat sambal tumis ikan bilis.
Di seolah rendah macam2 pertandingan saya masuk; hafal ayat2 "Lazim", menyanyi, berlakon, nasyid dan sebagainya kecuali sukan. Sebabnya saya tidak punyai bakat bersukan. Lagipun saya tiada pakaian sukan, asyik bergilir pakaian sukan kakak. Yang ada hanyalah yang usang dan lusuh yang saya malu nak pakai kerana saiznya yang sudah ketat buat saya. Tapi saya masih sempat mewakili sekolah dalam sukan bola tampar ke peringkat zon. Itu pencapaian terbaik saya dalam sukan. Manakala pencapaian saya dalam hafalan Al-Quran (ayat2 Lazim) pula ialah mewakili zon keperingkat daerah.
Tuesday, November 3, 2009
Tajdid: Suatu fenomena
Saya adalah salah seorang pembaca setia laman web zaharudin.net. Beliau juga merupakan pensyarah UIAM.
Saya tertarik dengan ulasan beliau berkenaan tangkapan Dr.Asri . Ulasan beliau yang sederhana dan tidak emosional mencerminkan tahap intelektual dan adab beliau. Apa yang ingin saya ulas adalah berkenaan perenggan ini seperti yang tertera di dalam laman web beliau:
Saya tertarik dengan ulasan beliau berkenaan tangkapan Dr.Asri . Ulasan beliau yang sederhana dan tidak emosional mencerminkan tahap intelektual dan adab beliau. Apa yang ingin saya ulas adalah berkenaan perenggan ini seperti yang tertera di dalam laman web beliau:
"Dr Asri di sebelah pihak yang dikatakan ingin membawa pembaharuan dalam pemikiran agama di Malaysia, manakala sebelah pihak lain adalah mereka yang meyakini sudah cukup dengan cara dan pemikiran agama yang sedia ada, nescaya pertembungan berlaku.
Bermula dari sedikit, ia menjadi semakin besar apabila anak-anak murid fanatik menyemarakkan api pertengkaran serta kutuk mengutuk. Tidak terkecuali kedua-dua pihak mempunyai tekong ‘bergaduh' yang hebat, aktif serta dinamik dalam tugas kurang sihat ini."
Sebagai seorang bekas mahasiswi UIAM yang terdedah dengan buah fikiran golongan yang mahu membuat tajdid/pembaharuan dalam pemikiran agama di Malaysia, saya sedikit sebanyak merasa tempias isu ini.
Secara peribadi, saya tidak menolak dan tidak pula menerima pembaharuan ini secara total. Kenapa? Kerana pembaharuan yang dibawa oleh beberapa orang dalam gerakan ini adakalanya bersifat terlalu memaksa dan adakalanya bersifat tidak ilmiah. Dalam beberapa keadaan pula, hujah mereka adalah berlandaskan al-Quran dan Sunnah. Yang selari dengan al-Quran dan Sunnah Nabi itulah yang tidak saya tolak.
Sejak zaman bangku Ijazah Sarjana Muda sekitar tahun 2001-2004, hinggalah ke peringkat MA 2005-2008 dan kini sebagai pensyarah UIAM saya tidak dapat lari dari fenomena ini. Adamasa saya sendiri yang melihat dan mendengar. Adamasanya saya mendapat "riwayat" daripada orang lain.
Fenomena pertama
Antara peristiwa yang tidak dapat saya lupakan ialah ketika hadir satu kuliyah muslimat di surau kolej Nusaibah. Kuliyah ini disampaikan oleh mahasiswi Muslimat yang menjadi pengikut aliran ini (ada yang menamakan mereka Salafi, ada yang menamakannya sebagai Wahabi....tetapi saya tidak akan menggelarkan mereka dengan nama khusus kerana saya tidak mendengar sendiri pengakuan dari mulut mereka apakah nama fahaman mereka).
Kata Muslimat tersebut selepas menyampaikan kuliyah tafsirnya." Kita perlu berhati-hati dengan sumber rujukan kita dalam bidang Tafsir. Anda digalakkan menggunakan Tafsir as-Sa'di. Elakkan daripada merujuk Tafsir Ali as-Sabuni".....Terlopong saya dibuatnya ketika itu kerana Tafsir Ali as-Sabuni lah yang digunakan sebagai sumber rujukan utama pelajar2 Ilmu Wahyu di dalam subjek "Study of Quran"(dalam bahasa Arab). Dan pesannya selepas itu:"Jangan pula sampaikan hal ini kepada pensyarah2, mereka tentu tidak bersetuju."
Fenomena2 Lain
Saya mendapat tahu ada kuliyah disurau yang sama oleh seorang "ustaz" (pelajar MA ketika itu, kini pensayarah salah sebua IPTA ) yg sealiran dengan gerakan ini. Saya dengan sengaja tidak hadir ke kuliyah tersebut atas faktor2 tertentu. Ramai rakan2 yang hadir. Selepas kuliyah tersebut, ada beberapa rakan saya datang menyerbu saya di bilik untuk berbincang tentang apa yg mereka dapat dari kuliyah tersebut. Salah seorang daripada mereka berkata:" Zu, macamana ni...ustaz tu tadi dia mai-mai (datang), dia kata jangan guna sejadah untuk solat. Letak ketepi, letak ketepi katanya...Bid'ah, bid'ah".....
Banyak sangat bid'ah dalam aliran ini....Apabila mereka melakukan perkara sedemikian, seolah-olah kita dipaksa menerima cara mereka. Apa salahnya guna Tafsir Ali as-Sabuni, sedangkan Bible pun kita boleh kaji. Saya sendiri ada dan membaca Bible dan buku2 lain terutamanya yang berbahasa Inggeris dan secara terang2 menolak Sunnah dan Hadis Nabi sebagai hujah. Walaupun saya belajar bidang hadis, apa salahnya saya membacanya untuk pengetahuan? Orang2 orientalis mempunyai ilmu yang mendalam tentang agama dan budaya orang2 Islam, kerana itu penulisan mereka adakalanya menggugat jiwa2 orang Islam yang luntur iman.
Apa salahnya sujud di atas sejadah kerana kita bukan melakukannya atas sebab yakin sujud di atas sejadah itu adalah wajib.
Saya selalu berharap aliran apapun yang ingin dibawa biarlah tidak memecahbelahkan umat Islam khususnya di Malaysia ini. Buanglah yang keruh, ambillah yang jernih.
Secara peribadi, saya tidak menolak dan tidak pula menerima pembaharuan ini secara total. Kenapa? Kerana pembaharuan yang dibawa oleh beberapa orang dalam gerakan ini adakalanya bersifat terlalu memaksa dan adakalanya bersifat tidak ilmiah. Dalam beberapa keadaan pula, hujah mereka adalah berlandaskan al-Quran dan Sunnah. Yang selari dengan al-Quran dan Sunnah Nabi itulah yang tidak saya tolak.
Sejak zaman bangku Ijazah Sarjana Muda sekitar tahun 2001-2004, hinggalah ke peringkat MA 2005-2008 dan kini sebagai pensyarah UIAM saya tidak dapat lari dari fenomena ini. Adamasa saya sendiri yang melihat dan mendengar. Adamasanya saya mendapat "riwayat" daripada orang lain.
Fenomena pertama
Antara peristiwa yang tidak dapat saya lupakan ialah ketika hadir satu kuliyah muslimat di surau kolej Nusaibah. Kuliyah ini disampaikan oleh mahasiswi Muslimat yang menjadi pengikut aliran ini (ada yang menamakan mereka Salafi, ada yang menamakannya sebagai Wahabi....tetapi saya tidak akan menggelarkan mereka dengan nama khusus kerana saya tidak mendengar sendiri pengakuan dari mulut mereka apakah nama fahaman mereka).
Kata Muslimat tersebut selepas menyampaikan kuliyah tafsirnya." Kita perlu berhati-hati dengan sumber rujukan kita dalam bidang Tafsir. Anda digalakkan menggunakan Tafsir as-Sa'di. Elakkan daripada merujuk Tafsir Ali as-Sabuni".....Terlopong saya dibuatnya ketika itu kerana Tafsir Ali as-Sabuni lah yang digunakan sebagai sumber rujukan utama pelajar2 Ilmu Wahyu di dalam subjek "Study of Quran"(dalam bahasa Arab). Dan pesannya selepas itu:"Jangan pula sampaikan hal ini kepada pensyarah2, mereka tentu tidak bersetuju."
Fenomena2 Lain
Saya mendapat tahu ada kuliyah disurau yang sama oleh seorang "ustaz" (pelajar MA ketika itu, kini pensayarah salah sebua IPTA ) yg sealiran dengan gerakan ini. Saya dengan sengaja tidak hadir ke kuliyah tersebut atas faktor2 tertentu. Ramai rakan2 yang hadir. Selepas kuliyah tersebut, ada beberapa rakan saya datang menyerbu saya di bilik untuk berbincang tentang apa yg mereka dapat dari kuliyah tersebut. Salah seorang daripada mereka berkata:" Zu, macamana ni...ustaz tu tadi dia mai-mai (datang), dia kata jangan guna sejadah untuk solat. Letak ketepi, letak ketepi katanya...Bid'ah, bid'ah".....
Banyak sangat bid'ah dalam aliran ini....Apabila mereka melakukan perkara sedemikian, seolah-olah kita dipaksa menerima cara mereka. Apa salahnya guna Tafsir Ali as-Sabuni, sedangkan Bible pun kita boleh kaji. Saya sendiri ada dan membaca Bible dan buku2 lain terutamanya yang berbahasa Inggeris dan secara terang2 menolak Sunnah dan Hadis Nabi sebagai hujah. Walaupun saya belajar bidang hadis, apa salahnya saya membacanya untuk pengetahuan? Orang2 orientalis mempunyai ilmu yang mendalam tentang agama dan budaya orang2 Islam, kerana itu penulisan mereka adakalanya menggugat jiwa2 orang Islam yang luntur iman.
Apa salahnya sujud di atas sejadah kerana kita bukan melakukannya atas sebab yakin sujud di atas sejadah itu adalah wajib.
Saya selalu berharap aliran apapun yang ingin dibawa biarlah tidak memecahbelahkan umat Islam khususnya di Malaysia ini. Buanglah yang keruh, ambillah yang jernih.
Subscribe to:
Posts (Atom)